UGC NET इतिहास यूनिट 1 संपूर्ण अवलोकन नोट्स (हिंदी): स्रोतों संबंधी वार्ता

यूनिट 1 / 10 · प्राचीन भारत। यह यूनिट बताती है कि हम प्राचीन भारत को कैसे जानते हैं और सबसे पुराने साक्ष्य क्या कहते हैं। प्रश्न तीन बातों पर आते हैं: स्रोत का प्रकार और उसका पक्षपात, काल निर्धारण, और बड़ी बहसें (हड़प्पा का पतन, आर्य प्रश्न, नए धर्मों का उदय)।

• कैसे पढ़ें: हर टॉपिक में पहले मूल बात और शब्दावली सीखिए, फिर व्याख्या पढ़ने से पहले अभ्यास प्रश्न हल कीजिए।
• आधिकारिक टॉपिक: सभी 10, सिलेबस के क्रम में।

यह पेज क्या है: हर आधिकारिक टॉपिक के संपूर्ण अवलोकन नोट्स: मुख्य तथ्य, इतिहासकारों की बहसें और परीक्षा में प्रश्न कैसे पूछे जाते हैं, इतने संक्षिप्त कि पूरी यूनिट एक बैठक में दोहराई जा सके। हर टॉपिक के पीछे की पूरी व्याख्या के लिए पूरे प्राचीन भारत नोट्स देखिए।

1. पुरातत्वीय स्रोत: अन्वेषण, उत्खनन, पुरालेख विद्या, मुद्राशास्त्र

मूल बात। पुरातत्व वह साक्ष्य देता है जो किसी ग्रंथ में नहीं मिलता: भौतिक जीवन, व्यापार, तकनीक और शासकों का कालक्रम।

• अन्वेषण व उत्खनन। अलेक्ज़ेंडर कनिंघम भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (1861) के पहले महानिदेशक थे। जॉन मार्शल के समय हड़प्पा (दयाराम साहनी, 1921) और मोहनजोदड़ो (आर.डी. बनर्जी, 1922) मिले। मॉर्टिमर व्हीलर ने स्तर-क्रम (स्ट्रैटिग्राफी) और ग्रिड पद्धति से खुदाई सिखाई।
• पुरालेख विद्या। जेम्स प्रिंसेप ने 1837 में ब्राह्मी पढ़ी, जिससे अशोक के अभिलेख खुले। अभिलेखों में प्रशस्तियां, ताम्रपत्र पर भूमि-दान और दानपत्र आते हैं।
• मुद्राशास्त्र। आहत (पंचमार्क) कार्षापण सबसे पुराने सिक्के हैं (लगभग छठी सदी ई.पू. से)। इंडो-यूनानियों ने पहली बार राजा का नाम व चित्र वाले सिक्के चलाए। सिक्के कालक्रम, व्यापार और धातु-ज्ञान बताते हैं।

परीक्षा की दृष्टि से: विद्वान ↔ योगदान का मिलान (प्रिंसेप, कनिंघम, मार्शल, व्हीलर)। फंदा: अभिलेख की तिथि शासक का राज्य-वर्ष या कोई संवत हो सकती है, सीधी ईसवी तिथि नहीं; सिक्के का मिलना उसके चलन को दिखाता है, विजय को नहीं।

2. पुरातत्वीय स्थलों का काल निर्धारण

मूल बात। काल निर्धारण दो तरह का है: सापेक्ष (कौन पहले, कौन बाद) और निरपेक्ष (कैलेंडर के अनुसार अवधि)।

• सापेक्ष: स्तर-क्रम (नीचे की परत पुरानी), बर्तनों व औज़ारों का प्रकार-क्रम।
• निरपेक्ष: रेडियो-कार्बन (C-14, अर्ध-आयु लगभग 5,730 वर्ष, केवल कार्बनिक पदार्थ), वृक्ष-वलय काल निर्धारण, पके बर्तनों के लिए तापदीप्ति (थर्मोल्यूमिनेसेंस), और संवतों वाले अभिलेख: विक्रम (58 ई.पू.), शक (78 ई.), गुप्त (319-20 ई.)।
• सावधानी। C-14 एक संभाव्यता-सीमा देता है, उसका अंशांकन चाहिए, और वह पत्थर या धातु की सीधी तिथि नहीं बताता। परिपक्व हड़प्पा चरण प्रायः लगभग 2600-1900 ई.पू. माना जाता है।

परीक्षा की दृष्टि से: बर्तन की तिथि कौन-सी विधि देती है (तापदीप्ति), लकड़ी की (वृक्ष-वलय); संवतों के आरंभ वर्ष। फंदा: C-14 अकार्बनिक पदार्थ की तिथि नहीं बता सकता।

3. साहित्यिक स्रोत: स्वदेशी (प्राथमिक/द्वितीयक), धार्मिक व धर्मनिरपेक्ष साहित्य, मिथक, दंतकथाएं

मूल बात। प्राचीन भारतीय ग्रंथ समृद्ध हैं पर इतिहास के रूप में कम लिखे गए; हर ग्रंथ अपने लेखकों का दृष्टिकोण लिए है।

पद्धति। ग्रंथों को परतदार (संयुक्त) मानिए (अर्थशास्त्र कई सदियों में बना माना जाता है), मिथक-दंतकथा को अभिलेख से अलग रखिए, और पुरातत्व से मिलान कीजिए। रोमिला थापर ने इतिहास-पुराण परंपरा पर दिखाया कि ऐसे ग्रंथ स्मृति को पौराणिक रूप में सहेजते हैं।

परीक्षा की दृष्टि से: ग्रंथ ↔ परंपरा; कश्मीर का वंश-वृत्त (राजतरंगिणी); श्रीलंकाई वंश-वृत्त। फंदा: एक क्षेत्र का स्रोत पूरे उपमहाद्वीप का प्रमाण नहीं होता।

4. विदेशी विवरण: यूनानी, चीनी, अरबी

मूल बात। बाहरी लोगों ने वह लिखा जो उन्हें अनोखा लगा; इससे भारतीय ग्रंथों की कमी भरती है, पर वे अक्सर ग़लत समझे या बढ़ा-चढ़ाकर लिखे गए।

• यूनानी व रोमन: हेरोडोटस; मेगास्थनीज़ की इंडिका (मौर्य दरबार; केवल बाद के उद्धरणों में बची); एरियन व स्ट्रैबो; अज्ञात लेखक की पेरिप्लस ऑफ़ द एरिथ्रियन सी (पहली सदी ई., बंदरगाहों की व्यापारिक मार्गदर्शिका); टॉलेमी का भूगोल।
• चीनी: फ़ाह्यान (गुप्त काल, लगभग 399-414), ह्वेनसांग (हर्ष का दरबार व नालंदा, 629-645), इत्सिंग (7वीं सदी का उत्तरार्ध)।
• अरबी: व्यापारी सुलेमान (9वीं सदी), अल-मसूदी, और सबसे बढ़कर अलबेरूनी, जिसकी किताब-उल-हिंद (लगभग 1030) भारतीय विज्ञान व समाज का अध्ययन है।

विश्वसनीयता। मेगास्थनीज़ का यह दावा कि भारत में दास नहीं थे और समाज सात वर्गों में बंटा था, विवादित है। ह्वेनसांग जैसे तीर्थयात्री बौद्ध दृष्टि से लिखते थे।

परीक्षा की दृष्टि से: यात्री ↔ शासक या काल। फंदा: फ़ाह्यान गुप्तों से जुड़ा है, ह्वेनसांग हर्ष से।

5. नवपाषाण व ताम्रपाषाण: अधिवासन, औज़ार, विनिमय

मूल बात। नवपाषाण में खेती और स्थायी जीवन शुरू हुआ; ताम्रपाषाण में तांबा जुड़ा, जबकि पत्थर के औज़ार चलते रहे।

• नवपाषाण: मेहरगढ़ (बलूचिस्तान, लगभग 7000 ई.पू. से) में दक्षिण एशिया की सबसे पुरानी खेती और पशुपालन के प्रमाण हैं; बुर्ज़होम (कश्मीर) में गर्त-आवास और स्वामी के साथ दफ़नाए कुत्ते मिले; चिरांद (हड्डी के औज़ार), कोलडिहवा (चावल) भी यहीं गिने जाते हैं। पॉलिश की हुई पत्थर की कुल्हाड़ियां और मृद्भांड आम हैं।
• ताम्रपाषाण (लगभग 2000-700 ई.पू.): अहाड़-बनास (राजस्थान), मालवा और जोरवे (महाराष्ट्र) संस्कृतियां। जोरवे स्थल इनामगांव में योजनाबद्ध गांव और घरों के भीतर बच्चों की क़ब्रें मिलीं। तांबे के औज़ार, चित्रित बर्तन और सूक्ष्म-पाषाण साथ-साथ मिलते हैं।
• विनिमय। तांबा और बहुमूल्य पत्थर क्षेत्रों के बीच चलते थे; अधिकतर गांव आत्मनिर्भर रहे।

बहस। मेहरगढ़ की प्रारंभिक खेती को अनेक विद्वान स्थानीय विकास मानते हैं; पश्चिम एशिया के प्रभाव की बात भी कही जाती है।

परीक्षा की दृष्टि से: स्थल ↔ संस्कृति (बुर्ज़होम, इनामगांव, मेहरगढ़)। फंदा: ताम्रपाषाण का अर्थ तांबा-और-पत्थर का युग है, लोहे का नहीं।

6. सिंधु/हड़प्पा सभ्यता: उद्भव, विस्तार, स्थल, समाज, राज्यशासन, व्यापार, ह्रास — प्रथम शहरीकरण

मूल बात। भारत के पहले नगर (परिपक्व चरण लगभग 2600-1900 ई.पू.) योजनाबद्ध, मानकीकृत और व्यापार से जुड़े थे, पर उनकी लिपि अब तक नहीं पढ़ी गई।

• उद्भव। अधिकांश विद्वान इसे पहले की कृषि-संस्कृतियों (कोट दीजी, आमरी की पूर्व-हड़प्पा अवस्था) से विकसित मानते हैं, बाहर से आई नहीं।
• विस्तार व स्थल। मांडा (जम्मू) से दैमाबाद (महाराष्ट्र) तक, शोर्तुगई (अफ़ग़ानिस्तान) से आलमगीरपुर (उत्तर प्रदेश) तक। हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, चन्हूदड़ो, कालीबंगा, लोथल (गोदी), धौलावीरा (तीन भाग का नगर व जल-जलाशय), राखीगढ़ी, बनावली।
• समाज व राज्यशासन। जाल-जैसी सड़कें, नालियां, मानक ईंटें व बाट, विशाल स्नानागार व अन्नागार। किसी महल या मंदिर का निश्चित प्रमाण नहीं, इसलिए शासन का स्वरूप विवादित है।
• व्यापार। मेसोपोटामिया (मेलुहा), दिलमुन व मध्य एशिया से: कार्नेलियन, लाजवर्द, तांबा, सीप; मुहरें व्यापारिक चिह्न थीं।

परीक्षा की दृष्टि से: स्थल ↔ विशेषता (लोथल गोदी, धौलावीरा जलाशय); पतन का सिद्धांत किसने दिया। फंदा: “हड़प्पा आक्रमण से गिरा” अस्वीकृत मत है; आज अनेक कारणों वाला मत प्रचलित है।

7. वैदिक व उत्तर वैदिक: आर्य विवाद, राज्य संरचना, वर्ण व्यवस्था, धार्मिक विचार

मूल बात। ऋग्वेद पशुपालक, कबीलाई समाज दिखाता है; उत्तर वैदिक ग्रंथ बसी खेती, राज्य और कठोर होते सामाजिक ढांचे को।

• पूर्व वैदिक (ऋग्वेद, लगभग 1500-1000 ई.पू.): सप्त सिंधु क्षेत्र; रक्त-संबंध पर आधारित जन व विश; कबीले का मुखिया (राजन), जिस पर सभा और समिति का अंकुश; गाय ही संपत्ति; दशराज्ञ युद्ध। वर्ण स्पष्ट रूप से केवल बाद के पुरुषसूक्त में आता है।
• उत्तर वैदिक (लगभग 1000-600 ई.पू.): गंगा-यमुना दोआब; लोहा; बड़े राज्य; यज्ञ (राजसूय, अश्वमेध); ब्राह्मण ग्रंथ व उपनिषद; गोत्र और चार वर्ण व आश्रम।

आर्य विवाद। मुख्य धारा मानती है कि इंडो-यूरोपीय भाषी समूह उत्तर-पश्चिम से आए और स्थानीय आबादी से घुले-मिले; कुछ विद्वान किसी बड़े प्रवास को नकारकर स्वदेशी उत्पत्ति कहते हैं। भाषा, ग्रंथ और पुरातत्व, तीनों पर तर्क हैं; कोई एक साक्ष्य मामला तय नहीं करता।

परीक्षा की दृष्टि से: पूर्व बनाम उत्तर वैदिक लक्षण (लोहा, जनपद, वर्ण)। फंदा: बाद के पुरुषसूक्त को पूर्व वैदिक युग में कठोर जाति का प्रमाण मत मानिए।

8. लौह प्रौद्योगिकी; दक्षिण भारत के महापाषाण

मूल बात। लोहे ने जंगल साफ़ करना और गहरी जुताई संभव की, और राज्यों के उदय की नींव बना।

• लोहा। गंगा घाटी की चित्रित धूसर मृद्भांड अवस्था और हल्लूर (कर्नाटक) जैसे स्थल लोहे के प्रयोग को लगभग 1100-1000 ई.पू. तक ले जाते हैं; गंगा क्षेत्र में इससे पहले की तिथियों के दावे विवादित हैं। लोहे के फाल, कुल्हाड़ी और हथियार फैले।
• महापाषाण। बड़े पत्थरों वाली क़ब्रें (पेटिका, डोल्मेन, मेन्हिर, कलश-शवाधान): ब्रह्मगिरि, मास्की, हल्लूर, आदिचनल्लूर; लगभग 1000 ई.पू. से 300 ई. तक, काले-लाल मृद्भांड और लोहे की वस्तुओं के साथ।

परीक्षा की दृष्टि से: महापाषाण के प्रकार व स्थल; लोहा और कृषि-विस्तार का संबंध (आर.एस. शर्मा)। फंदा: महापाषाण क़ब्र-स्मारक हैं, मंदिर नहीं।

9. महाजनपद: राजतंत्र व गणतंत्र; द्वितीय शहरीकरण (6ठी शताब्दी ई.पू.)

मूल बात। बौद्ध सूचियों के सोलह महाजनपद कबीलों से क्षेत्रीय राज्यों की ओर बढ़ने और द्वितीय शहरीकरण को दिखाते हैं।

• सोलह (अंगुत्तर निकाय) में अंग, मगध, काशी, कोसल, वज्जि, मल्ल, चेदि, वत्स, कुरु, पांचाल, मत्स्य, शूरसेन, अश्मक, अवंति, गांधार और कंबोज आते हैं।
• राजतंत्र व गणतंत्र। अधिकतर राजतंत्र थे; वज्जि (वैशाली), मल्ल और शाक्य गणसंघ थे, जिन्हें शासक कुलों की सभाएं चलाती थीं।
• मगध जीता: लोहा, उपजाऊ चावल-भूमि, नदियां, हाथी; हर्यंक शासक बिंबिसार व अजातशत्रु, फिर शिशुनाग और नंद।
• द्वितीय शहरीकरण। नगर (राजगृह, श्रावस्ती, कौशांबी, वाराणसी, उज्जैन), उत्तरी काली पॉलिश वाले मृद्भांड, आहत सिक्के, श्रेणियां (गिल्ड) और गहपति (व्यापारी)।

परीक्षा की दृष्टि से: महाजनपद ↔ राजधानी; गणतंत्र बनाम राजतंत्र। फंदा: मगध पहला या अकेला शक्तिशाली राज्य नहीं था, पर वही टिक सका।

10. अशास्त्रीय सम्प्रदाय: जैन धर्म, बौद्ध धर्म, आजीवक

मूल बात। छठी सदी ई.पू. के नए आचार्यों ने नगरों, व्यापार और नई संपदा वाले समाज में कर्मकांड और जन्म-आधारित हैसियत को चुनौती दी।

• जैन धर्म। महावीर, 24वें तीर्थंकर; पांच व्रत, जिनमें अहिंसा प्रमुख; आगे दिगंबर और श्वेतांबर में बंटा।
• बौद्ध धर्म। गौतम बुद्ध; चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग; मध्यम मार्ग; राजगृह, वैशाली, पाटलिपुत्र और (परंपरा के अनुसार) कश्मीर की संगीतियां; आगे थेरवाद व महायान।
• आजीवक। मक्खलि गोशाल; कठोर नियतिवाद (नियति)। उनके अपने ग्रंथ लुप्त हैं, इसलिए हम उन्हें मुख्यतः बौद्ध और जैन स्रोतों से जानते हैं।
• क्यों फैले। व्यापारी और नए शासक इन्हें आकर्षक पाते थे; भाषा संस्कृत के बजाय प्राकृत थी; कर्मकांड का ख़र्च आलोचना का विषय था। डी.डी. कोसंबी व आर.एस. शर्मा इन्हें आर्थिक बदलाव से जोड़ते हैं, थापर नगरीय जीवन से।

परीक्षा की दृष्टि से: सिद्धांत व संगीतियां; किस संप्रदाय के अपने ग्रंथ कम बचे (आजीवक)। फंदा: आजीवकों को जैन धर्म की शाखा मत कहिए।

दोहराने की सूची

• मैं हर प्रकार के स्रोत और उसका पक्षपात बता सकता/सकती हूँ।
• मैं सापेक्ष और निरपेक्ष काल निर्धारण में अंतर कर सकता/सकती हूँ और तीन निरपेक्ष विधियां गिना सकता/सकती हूँ।
• मैं हड़प्पा के पतन का वर्तमान मत और आक्रमण-सिद्धांत के अस्वीकार का कारण बता सकता/सकती हूँ।
• मैं पूर्व व उत्तर वैदिक लक्षण और आर्य बहस के दोनों पक्ष बता सकता/सकती हूँ।
• मैं द्वितीय शहरीकरण और अशास्त्रीय संप्रदायों के उदय की व्याख्या कर सकता/सकती हूँ।

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